春秋·老子《道德經·太上，不知有之》第十七章原文及譯文如下：原文：太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。翻譯：最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者，...
意思是誠信不足，就會失去信任。出自老子《道德經》第十七章。原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。譯文：最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者...
5、自然：自己本來就如此?！兜赖陆?middot;第十七章》翻譯：最好的統治者，人民并不知道他的存在;其次的統治者，人民親近他并且稱贊他;再次的統治者，人民畏懼他;更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他，最好的統治者是多么悠閑。他很少發號施令，事情辦成功了，老百姓說“我們本來...
孔子曰：“無信而不立。”(《論語》)與老子有共識共鳴。老子說，國君治國有方，功成事遂，老百姓對他不，都說是我們自己成就了大業。老子認為，這樣的國君，才是受人民愛戴的理想國君。老子曰：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”(《老子》第五十七...
老子的把人民為盜與社會資源供應的緊張相聯系的思想被韓非子所繼承發揮。（3）虛其心：系統的主控中心即"心"。"虛其心"即去除系統中起主控作用的各種成見。在老子道論中，絕圣棄智，以及弱化統治者的主控權能等主張都屬于"虛心"之舉。（4）實其腹："腹"借喻行為體的維生功能。從事于基本的經濟建設...
第一部分：太上，不知有之，其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之 這一段主要講的是把治理國家分為四個等級，最高等的治理稱之為太上，也可以理解為道政合一，是我國特有的思想，就是主政者，按照道來施政，來治理國家，所以老百姓只能隱隱約約感覺到，有人在治理這個國家，可是卻不知道這個人...
本章闡述的是老子的政治見解。他認為最理想的狀態是百姓不知有國君存在，國君很少發號施令。事情自然而成，百姓沒有受到騷擾的感覺。作品簡介 《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成[來源請求]，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰...
意思是：最好的統治者是人們都不知道他的存在；其次的統治者是能讓人們親近他并且稱贊他；再其次的統治者是會讓人們畏懼他；最次的統治者是讓人們輕蔑他。一、出處：這句話出自老子的《道德經》第十七章，《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子...
意思是最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他，最好的統治者是多么悠閑。語出老子《道德經》第十七章。這一章里，老子提出了自己的政治思想主張，他把統治者按不同情況分...
根據查詢道德經相關信息顯示，被道德經的第十七章分為4類?！兜赖陆洝?，春秋時期老子所著的哲學作品，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《...
00:43
00:52
03:01
00:47
03:07