堯之治天下,使民心親,民有為其親殺其殺而民不非也。舜之治天,使民心競,民孕婦十月生子,子生五月而能言,不至乎孩而始誰,則人始有夭矣。禹之治天下,使民心變,人有心而兵有順,殺盜非殺,人自為種而天下耳,是以天下大駭,...
故曰:以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,而忘親難;忘親易,使親忘我難;使親忘我易,兼忘天下難;兼忘天下易,使天下兼忘我難。夫德遺堯、舜而不為也,利澤施于萬世,天下莫知也,豈直大息而言仁孝乎哉!夫孝悌仁義,忠信貞廉,此皆自勉以...
因為根據之前提到的“道”,“無為”會轉化為“有為”。這種思想的高明之處在于,雖然主觀上不以取得利益為目的,客觀上卻可以更好地實現利益。從“天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自...
人自為種而天下耳?！肚f子·天運》◎耳ěr<;語氣>(1)表示,相當于“而已”、“罷了”[thatisall]技止此耳?！啤ち谠度洹分乖鲂Χ读凝S志異·狼三則》子曰∶“二三子!偃之言是也。...
《老子韓非列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文,收錄于《史記》中,原文及翻譯見下。原文:老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也?？鬃舆m周,將問禮于老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,...
圣人抑其文而抗其質,則天下反矣,詩云:“尸鳩在桑,其子七兮;淑人君子,其儀一兮?！眰髟?“尸鳩之所以養七子者,一心也;君子所以理萬物者,一儀也。以一儀理物,天心也;五者不離,合而為一,謂之天心。在我能因自深結其意于...
人自為種而天下耳。――《莊子·天運》耳ěr(1)表示,相當于“而已”、“罷了”[thatisall]技止此耳。――唐·柳宗元《三戒》止增笑耳――《聊齋志異·狼三則》子曰∶“二三子!偃之言是也。前言戲之耳?！?..
”(《天運》‘人自為種而天下耳…．．，’)獨化論背景魏晉玄學興起后，有無之辨成為當時的中心話題，其中王弼以無為本，堅持有生于無，在當時有很大影響，而郭象以反對“無中生有說”為起點，提出“自生無待說”，...
自譯:巫馬子對墨子說:“您博愛天下,談不上什么好處;我不愛天下人,談不上什么害處。都沒有產生什么效果,您怎么能認為只有您對而我不對呢?”墨子說:“現在有一處失火,一個人端來水,要澆滅它;一個人舉著火,要使它燒得更...
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