書說

：南宋呂不驕不躁海晏河清祖謙（1家給人足137-兩雄不并立1181憔悴）撰。祖見義勇為謙為宋代病急亂求醫著名學者不陰不陽，開浙東人間天堂學派先聲以史為鏡日常生活中常見的五個字的詞語大全八字沒一撇，其生平坦然事跡，詳飽暖思淫欲見《古周十冬臘月易》條。金釵十二行祖謙師為初春林之奇，風清月朗之奇撰《家給人足尚書全解讀書破萬卷》，至《踏實洛誥》而高聳終。祖謙可愛此書，即剛健始自《洛籬牢犬不入誥》，終臃腫于《泰誓鳳眼》。是書聲振林木《文獻通蜉蝣撼大樹蓮花步步生考》作十當機立斷卷，趙希盡心竭力弁《讀書目不轉睛附志》作陡峭六卷，都貴人多忘事與此本不得病亂投醫合。內容來自懂視網(www.gy2thfx.cn)，請勿采集！

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歷史上那些人提出過“三書”說,觀點分別是什么?并比較他們的異同

“三書”說是一個關于漢字構造的理論，主要包括以下幾位學者的觀點：

1. 唐蘭：唐蘭在《古文字學導論》和《中國文字學》中提出了“三書”說，將漢字分為象形文字、象意文字、形聲文字三類。象形文字是指按照物體的形狀描繪出來的文字，象意文字是指用象征性的符號表示意義的文字，形聲文字則是指既有表意符號又有表音符號的文字。

2. 陳夢家：陳夢家在《殷墟卜辭綜述》中提出了自己的“三書”說，包括象形、假借、形聲三種基本類型。他認為唐蘭的象形、象意應合并為象形，并且提出假借字必須列為漢字的基本類型之一，因為假借是漢字發展的一個重要過程。

3. 裘錫圭：裘錫圭在《文字學概要》中提出了與陳夢家類似的“三書”說，將漢字分為表意字、假借字和形聲字三類。表意字是指用符號表示意義的文字，假借字是指用同音字代替本字的文字，形聲字則是指既有表意符號又有表音符號的文字。

比較這三位學者的“三書”說，可以發現他們的共同點在于都承認假借是漢字發展過程中的一個重要類型，并將其列為漢字的基本類型之一。不過，唐蘭和裘錫圭都將象形和象意分開列為兩種基本類型，而陳夢家則將它們合并為一種基本類型。此外，唐蘭和陳夢家的“三書”說主要是針對甲骨文等古代漢字的構造而提出的，而裘錫圭的“三書”說則是針對現代漢字的構造而提出的。

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