養生健康精髓是什么

簡介：《養生精髓(17DVD)》是中國長城藝術文化中心出版的圖書，ISBN為9787880069020。

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中醫養生的六大精髓是什么

所謂大醫至樸，大道至簡。中醫養生的精髓就6個字：順、靜、修、調、補、固。記住這6點，其實就可以了。
一、“順”：養生跟著季節走
古人認為，人身體的變化與四季輪回是一致的，因此飲食起居、衣食住行必須與季節相適宜?！饵S帝內經》說：“順天時地利?！边@里的“時”，指的是四時陰陽，具體說就是春夏養陽、秋冬養陰。要養肺、養陰，早臥早起，情緒須安寧，否則會傷肺。

二、“靜”：讓心安靜下來
現代人喜歡生活得熱熱鬧鬧，每天時間都安排得滿滿的，生怕孤獨和寂寞。其實，這種浮躁的生活對健康極為不利?！饵S帝內經》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?！比税察o下來，可以減少很多不必要的消耗，特別是“氣”的消耗，做到身體“節能”，這樣才能預防疾病、益壽延年。

三、“修”：修身行善煩惱少
《易經》里說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有殃?！逼鋵嵕褪瞧綍r積德行善、豁達大度的人，往往能和這個世界和諧相處，能減少很多煩惱，心情愉悅?？梢?，修身養性，寬以待人，淡泊名利，對別人好，自己收獲的將是健康、快樂和長壽。

四、“調”：多做深長呼吸
人難免會遭遇營養失衡、過度勞累、病邪襲來等諸多不良因素，這時候就要用到“調”字了?！饵S帝內經》說，應該根據四季的變化調養精神意志，調養七情六欲。其中還強調了呼吸的調節，即“調息”，練習呼吸吐納。
五、“補”：有補有瀉最健康
古人推崇用滋補藥物調理陰陽、臟腑、氣血，原則有三，一是先辨證，二是食補為先，三是補、瀉結合。

六、“固”：固精、固氣、固神
固精，就是要保護腎氣，最重要的是節欲。固氣，一要減少耗氣，少說話；二要多曬太陽，補充陽氣；三要多做有氧運動，增加氧氣；四睡眠能養五臟之氣，絕對不能熬夜；五要通過飲食帶來水谷之氣，多喝補血補氣營養粥，堅持喝能達到氣血雙補的目的。
固神，就要調養七情，不“過喜、過怒、過思、過悲、過恐”，情緒控制好了，身體才會少受傷害。
可惜，在現在這個功利的世界，大部分人都難以做到，也難怪常?？匆娨恍┤四昙o輕輕的就各種問題了。

中醫養生的六大精髓是什么

所謂大醫至樸，大道至簡。中醫養生的精髓就6個字：順、靜、修、調、補、固。記住這6點，其實就可以了。
一、“順”：養生跟著季節走
古人認為，人身體的變化與四季輪回是一致的，因此飲食起居、衣食住行必須與季節相適宜?！饵S帝內經》說：“順天時地利?！边@里的“時”，指的是四時陰陽，具體說就是春夏養陽、秋冬養陰。要養肺、養陰，早臥早起，情緒須安寧，否則會傷肺。

二、“靜”：讓心安靜下來
現代人喜歡生活得熱熱鬧鬧，每天時間都安排得滿滿的，生怕孤獨和寂寞。其實，這種浮躁的生活對健康極為不利?！饵S帝內經》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?！比税察o下來，可以減少很多不必要的消耗，特別是“氣”的消耗，做到身體“節能”，這樣才能預防疾病、益壽延年。

三、“修”：修身行善煩惱少
《易經》里說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有殃?！逼鋵嵕褪瞧綍r積德行善、豁達大度的人，往往能和這個世界和諧相處，能減少很多煩惱，心情愉悅?？梢?，修身養性，寬以待人，淡泊名利，對別人好，自己收獲的將是健康、快樂和長壽。

四、“調”：多做深長呼吸
人難免會遭遇營養失衡、過度勞累、病邪襲來等諸多不良因素，這時候就要用到“調”字了?！饵S帝內經》說，應該根據四季的變化調養精神意志，調養七情六欲。其中還強調了呼吸的調節，即“調息”，練習呼吸吐納。
五、“補”：有補有瀉最健康
古人推崇用滋補藥物調理陰陽、臟腑、氣血，原則有三，一是先辨證，二是食補為先，三是補、瀉結合。

六、“固”：固精、固氣、固神
固精，就是要保護腎氣，最重要的是節欲。固氣，一要減少耗氣，少說話；二要多曬太陽，補充陽氣；三要多做有氧運動，增加氧氣；四睡眠能養五臟之氣，絕對不能熬夜；五要通過飲食帶來水谷之氣，多喝補血補氣營養粥，堅持喝能達到氣血雙補的目的。
固神，就要調養七情，不“過喜、過怒、過思、過悲、過恐”，情緒控制好了，身體才會少受傷害。
可惜，在現在這個功利的世界，大部分人都難以做到，也難怪常?？匆娨恍┤四昙o輕輕的就各種問題了。

道家養生的精髓總結起來可以用八個字來概括

道家養生的精髓可以概括為八個字：順應自然，凈化虛無。意思是說生老病死是自然規律，人應該少一些生的*，追求心靈的純潔。

1. 隨性

道家養生的根本目的是去除一切干擾生命活動的外在因素，尋求身心的解脫。因此，崇尚自然成為道家養生的基本原則。從道家的觀點來看，以自然規律的變化為規律，摒棄人為的理性因素，采取自然的行為養生，可以養生延年。

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人的一切都應該順應自然規律，不違背天地之理。人的初始狀態是最接近自然的，所以他提出返樸歸真，把嬰兒作為“簡單”“真實”的理想標準，養生的最高標準就是回歸狀態嬰兒。莊子認為天人合一是養生的最高境界，主張脫離一切人為的刻意追求道家養生，認為“無為”、“無我”、“自在”是養生的根本之道。達到人與自然的統一。

2.安靜的虛無

老子主張“見質樸守質樸，少私寡欲”，拒絕人的一切*和外物帶來的*。并“空其心，強其腹，弱其意，強其骨”，以無為、空虛、自保來拒絕干擾，從而達到返樸歸真的目的。

“以虛養身”——即莊子的養生之法：“補心”、“守形”、“忘我、無欲”、“目無所見，耳無所聞” ，而以心無知……”《莊子·養生子》說：“遵從郡守之意，保其性命，保其壽，保其親，保其長。一整年?！?/p>

如果從養生的角度看道家文化道家養生，則是對養生理論和方法的深入探索和生動總結。道教更追求的是如何解脫生命的本質，獲得心靈的平靜。它更注重精神的超脫和人格的獨立，對生活自由的向往是其最高境界。

⊙文章內容僅供臨床參考，非中醫專業人士請勿試藥。

道家養生的精髓總結起來可以用八個字來概括

道家養生的精髓可以概括為八個字：順應自然，凈化虛無。意思是說生老病死是自然規律，人應該少一些生的*，追求心靈的純潔。

1. 隨性

道家養生的根本目的是去除一切干擾生命活動的外在因素，尋求身心的解脫。因此，崇尚自然成為道家養生的基本原則。從道家的觀點來看，以自然規律的變化為規律，摒棄人為的理性因素，采取自然的行為養生，可以養生延年。

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人的一切都應該順應自然規律，不違背天地之理。人的初始狀態是最接近自然的，所以他提出返樸歸真，把嬰兒作為“簡單”“真實”的理想標準，養生的最高標準就是回歸狀態嬰兒。莊子認為天人合一是養生的最高境界，主張脫離一切人為的刻意追求道家養生，認為“無為”、“無我”、“自在”是養生的根本之道。達到人與自然的統一。

2.安靜的虛無

老子主張“見質樸守質樸，少私寡欲”，拒絕人的一切*和外物帶來的*。并“空其心，強其腹，弱其意，強其骨”，以無為、空虛、自保來拒絕干擾，從而達到返樸歸真的目的。

“以虛養身”——即莊子的養生之法：“補心”、“守形”、“忘我、無欲”、“目無所見，耳無所聞” ，而以心無知……”《莊子·養生子》說：“遵從郡守之意，保其性命，保其壽，保其親，保其長。一整年?！?/p>

如果從養生的角度看道家文化道家養生，則是對養生理論和方法的深入探索和生動總結。道教更追求的是如何解脫生命的本質，獲得心靈的平靜。它更注重精神的超脫和人格的獨立，對生活自由的向往是其最高境界。

⊙文章內容僅供臨床參考，非中醫專業人士請勿試藥。

道家養生的精髓總結起來可以用八個字來概括

道家養生的精髓可以概括為八個字：順應自然，凈化虛無。意思是說生老病死是自然規律，人應該少一些生的*，追求心靈的純潔。

1. 隨性

道家養生的根本目的是去除一切干擾生命活動的外在因素，尋求身心的解脫。因此，崇尚自然成為道家養生的基本原則。從道家的觀點來看，以自然規律的變化為規律，摒棄人為的理性因素，采取自然的行為養生，可以養生延年。

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人的一切都應該順應自然規律，不違背天地之理。人的初始狀態是最接近自然的，所以他提出返樸歸真，把嬰兒作為“簡單”“真實”的理想標準，養生的最高標準就是回歸狀態嬰兒。莊子認為天人合一是養生的最高境界，主張脫離一切人為的刻意追求道家養生，認為“無為”、“無我”、“自在”是養生的根本之道。達到人與自然的統一。

2.安靜的虛無

老子主張“見質樸守質樸，少私寡欲”，拒絕人的一切*和外物帶來的*。并“空其心，強其腹，弱其意，強其骨”，以無為、空虛、自保來拒絕干擾，從而達到返樸歸真的目的。

“以虛養身”——即莊子的養生之法：“補心”、“守形”、“忘我、無欲”、“目無所見，耳無所聞” ，而以心無知……”《莊子·養生子》說：“遵從郡守之意，保其性命，保其壽，保其親，保其長。一整年?！?/p>

如果從養生的角度看道家文化道家養生，則是對養生理論和方法的深入探索和生動總結。道教更追求的是如何解脫生命的本質，獲得心靈的平靜。它更注重精神的超脫和人格的獨立，對生活自由的向往是其最高境界。

⊙文章內容僅供臨床參考，非中醫專業人士請勿試藥。

悟道10 | “形與神俱”是健康養生的精髓要義

人是肉體和靈魂相結合的產物，兩者互為載體、相互依存。關于這一點，道家有著較為深刻的認識。傳承道家思想的《黃帝內經》中就特別強調修心和修身相結合的重要性，強調要：“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱?！?br />
形和神是中國哲學及中醫的重要范疇。古人認為，人是形與神的統一體，形體來源于地的陰氣，精神來源于天的陽氣。二者結合化生為人，二者的分離就是人的死亡。因此，養生的要義就是要保證形與神的統一。

關于這一點，現代人也有清晰的認識。世界衛生組織關于健康的定義：“健康乃是一種在身體上、精神上的完美狀態，以及良好的適應力，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態?！?br />
精神和肉體不能分離，有時候精神甚至起著更重要的作用。一個肉體健康的人，假如沒有健康和充足的精神，我們也會說這個人如“行尸走肉”、“精神渙散”。因此，一個健康的人應該時常處于一種“形與神俱”的狀態，精神與肉體相互協調，彼此產生積極影響。

專氣致柔，能如嬰兒乎？老子由此及彼，總結出了養生的精髓。我們經常能觀察到嬰幼兒的呼吸和*的呼吸有很大的不同，嬰幼兒都是深深的腹式呼吸，隨著慢慢長大我們都變成了胸式呼吸。在道家看來，腹式呼吸才符合養生之道，能夠促進人的形與神俱。我們遇到緊急的情況，或者壓力過大的時候，也會用深呼吸來調節自己的情緒和精神，這其實就是人回歸自然的一種自然本能。

老子同時強調，想要達到形與神俱的和諧統一，就要永遠保持與生俱來的元氣，純凈如赤子，內心明凈無雜念。一個人如果能做到“摶氣為柔”，集結自己的精氣神，保持元初之靈氣，保持一份赤子般的好奇、投入和真我，善于審視自己，反觀內心，強大內在的精神力量，那么，還有什么事情做不好呢？

梅西是這個世界上被稱為“天才”的足球運動員，在他的身上你能看到那種對足球運動發自內心的熱愛、純真和執著。我想，也許就是這種內心的初始力量推動著他練成了“人球合一”的足球技巧。其實，在任何其他領域，我們在那些取得杰出成就的人身上都能發現這種身心合一帶來的巨大能量。

最后，老子以自然大道為源，說明道之存在，修德之必要。作為天地之間的人，就該效法天地，從自然大道的“生而不有，為而不恃，長而不宰”中得到啟示，循自然之理以應人事物事，做到不自以為是，不自恃其能，不居功自傲，不強加于人，不勉強為之。

悟道10 | “形與神俱”是健康養生的精髓要義

人是肉體和靈魂相結合的產物，兩者互為載體、相互依存。關于這一點，道家有著較為深刻的認識。傳承道家思想的《黃帝內經》中就特別強調修心和修身相結合的重要性，強調要：“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱?！?br />
形和神是中國哲學及中醫的重要范疇。古人認為，人是形與神的統一體，形體來源于地的陰氣，精神來源于天的陽氣。二者結合化生為人，二者的分離就是人的死亡。因此，養生的要義就是要保證形與神的統一。

關于這一點，現代人也有清晰的認識。世界衛生組織關于健康的定義：“健康乃是一種在身體上、精神上的完美狀態，以及良好的適應力，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態?！?br />
精神和肉體不能分離，有時候精神甚至起著更重要的作用。一個肉體健康的人，假如沒有健康和充足的精神，我們也會說這個人如“行尸走肉”、“精神渙散”。因此，一個健康的人應該時常處于一種“形與神俱”的狀態，精神與肉體相互協調，彼此產生積極影響。

專氣致柔，能如嬰兒乎？老子由此及彼，總結出了養生的精髓。我們經常能觀察到嬰幼兒的呼吸和*的呼吸有很大的不同，嬰幼兒都是深深的腹式呼吸，隨著慢慢長大我們都變成了胸式呼吸。在道家看來，腹式呼吸才符合養生之道，能夠促進人的形與神俱。我們遇到緊急的情況，或者壓力過大的時候，也會用深呼吸來調節自己的情緒和精神，這其實就是人回歸自然的一種自然本能。

老子同時強調，想要達到形與神俱的和諧統一，就要永遠保持與生俱來的元氣，純凈如赤子，內心明凈無雜念。一個人如果能做到“摶氣為柔”，集結自己的精氣神，保持元初之靈氣，保持一份赤子般的好奇、投入和真我，善于審視自己，反觀內心，強大內在的精神力量，那么，還有什么事情做不好呢？

梅西是這個世界上被稱為“天才”的足球運動員，在他的身上你能看到那種對足球運動發自內心的熱愛、純真和執著。我想，也許就是這種內心的初始力量推動著他練成了“人球合一”的足球技巧。其實，在任何其他領域，我們在那些取得杰出成就的人身上都能發現這種身心合一帶來的巨大能量。

最后，老子以自然大道為源，說明道之存在，修德之必要。作為天地之間的人，就該效法天地，從自然大道的“生而不有，為而不恃，長而不宰”中得到啟示，循自然之理以應人事物事，做到不自以為是，不自恃其能，不居功自傲，不強加于人，不勉強為之。

悟道10 | “形與神俱”是健康養生的精髓要義

人是肉體和靈魂相結合的產物，兩者互為載體、相互依存。關于這一點，道家有著較為深刻的認識。傳承道家思想的《黃帝內經》中就特別強調修心和修身相結合的重要性，強調要：“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱?！?br />
形和神是中國哲學及中醫的重要范疇。古人認為，人是形與神的統一體，形體來源于地的陰氣，精神來源于天的陽氣。二者結合化生為人，二者的分離就是人的死亡。因此，養生的要義就是要保證形與神的統一。

關于這一點，現代人也有清晰的認識。世界衛生組織關于健康的定義：“健康乃是一種在身體上、精神上的完美狀態，以及良好的適應力，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態?！?br />
精神和肉體不能分離，有時候精神甚至起著更重要的作用。一個肉體健康的人，假如沒有健康和充足的精神，我們也會說這個人如“行尸走肉”、“精神渙散”。因此，一個健康的人應該時常處于一種“形與神俱”的狀態，精神與肉體相互協調，彼此產生積極影響。

專氣致柔，能如嬰兒乎？老子由此及彼，總結出了養生的精髓。我們經常能觀察到嬰幼兒的呼吸和*的呼吸有很大的不同，嬰幼兒都是深深的腹式呼吸，隨著慢慢長大我們都變成了胸式呼吸。在道家看來，腹式呼吸才符合養生之道，能夠促進人的形與神俱。我們遇到緊急的情況，或者壓力過大的時候，也會用深呼吸來調節自己的情緒和精神，這其實就是人回歸自然的一種自然本能。

老子同時強調，想要達到形與神俱的和諧統一，就要永遠保持與生俱來的元氣，純凈如赤子，內心明凈無雜念。一個人如果能做到“摶氣為柔”，集結自己的精氣神，保持元初之靈氣，保持一份赤子般的好奇、投入和真我，善于審視自己，反觀內心，強大內在的精神力量，那么，還有什么事情做不好呢？

梅西是這個世界上被稱為“天才”的足球運動員，在他的身上你能看到那種對足球運動發自內心的熱愛、純真和執著。我想，也許就是這種內心的初始力量推動著他練成了“人球合一”的足球技巧。其實，在任何其他領域，我們在那些取得杰出成就的人身上都能發現這種身心合一帶來的巨大能量。

最后，老子以自然大道為源，說明道之存在，修德之必要。作為天地之間的人，就該效法天地，從自然大道的“生而不有，為而不恃，長而不宰”中得到啟示，循自然之理以應人事物事，做到不自以為是，不自恃其能，不居功自傲，不強加于人，不勉強為之。

道家養生文化精髓

道家養生的根本目的就是要摒絕一切外來因素對生命活動的干擾，求得身心的解脫。因此，崇尚自然成了道家養生的基本原則，道家的觀點認為，以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養生中采取順乎自然的行動，就能維護健康，延年益壽。

　　老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人的一切都應該順應自然規律，要不悖天地之理。而人最初的.狀態最接近自然，因此他提出返樸歸真，把嬰兒推為“至樸”“至真”的理想標準，養生以重返嬰兒狀態為最高標準。

　　莊子認為人與自然合一是養生的最高境界，主張破除一切人為地刻意追求，認為“無為”“無已”、“絕對逍遙”是達到人天合一的的根本途徑。

道家養生文化精髓

道家養生的根本目的就是要摒絕一切外來因素對生命活動的干擾，求得身心的解脫。因此，崇尚自然成了道家養生的基本原則，道家的觀點認為，以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養生中采取順乎自然的行動，就能維護健康，延年益壽。

　　老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人的一切都應該順應自然規律，要不悖天地之理。而人最初的.狀態最接近自然，因此他提出返樸歸真，把嬰兒推為“至樸”“至真”的理想標準，養生以重返嬰兒狀態為最高標準。

　　莊子認為人與自然合一是養生的最高境界，主張破除一切人為地刻意追求，認為“無為”“無已”、“絕對逍遙”是達到人天合一的的根本途徑。

中醫養生文化的精髓

中醫養生學是是一門古老而又新興的學科,是中華民族優秀文化的重要組成部分。下面我給大家介紹中醫養生文化的精髓，希望對你有用!

中醫養生的基本介紹

中醫體質是指人體生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎上所形成的形態結構、生理功能和心理狀態方面綜合的、相對穩定的固有特質。是人類在生長、發育過程中所形成的與自然、社會環境相適應的人體個性特征。

中醫養生[2]就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養，即保養、調養、補養之意?？傊?，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

中醫養生文化的精髓

中國的養生文化博大精深，其中有個重要的精髓就是“生生之學”。

這個“生生”一詞，在中國古代典籍尤其是唐代以后的.醫典中幾乎隨處可見，其最早見于《周易·系辭》：“生生之謂易?！薄吧钡暮x非常豐富，第二個 “生”指生命，第一個“生”是指讓生命更加健康、完美?！稘h書·藝文志·方技略》中講到“方技者，皆生生之具”，意為醫療是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各種方法，那么就應該探討生命的價值與意義、人對生命的認識，即“生生之道”?！吧摺迸c“生生之道”結合便構成了“生生之學”。

廣義上講，生生之學包括一切生命現象，而狹義的生生之學是指對人的生命維護和保養問題，即養生和治療的道理和方法、手段和工具等，相當于傳統文化中講的貴生、尊生、攝生、衛生、養生?！吧馈迸c“生生之具”相互聯系，“生生之道”通過“生生之具”落實，“生生之具”以“生生之道”為指導，二者相互 依存，而且還要從藝上升到道。

生生之學包括養生與治療。如《黃帝內經》所言：“圣人不治已病，治未病;不治已亂，治未亂?！痹t師朱震亨在《丹溪心法》中寫道：“與其救療于有疾之后，不若攝養于無疾之先?！敝嗅t認為應在疾病出現之前調養身體，養生應該以攝養為本，治療為輔。

天地萬物，最重要的是生命，因此養生應建立在貴生的基礎之上?！梆B生”一詞最早見于《莊子》，指保養、調養、護養?！肚f子》曾引用老子的話論述了“衛生之經”，即保養生命的法則，養生即衛生(衛護生命)。養生思想在我國是一種文化，英國科技史家李約瑟曾說，在世界文化當中，唯獨中國人的養生學是其他民族所沒有的?，F代醫學能夠及時發現疾病，對病的重視程度遠遠超過了對人的重視。人是“活 的”、“動的”生命體，肉體和精神的生命活動都與病痛有直接關系，當我們關注生病的人之后，才能學會如何管理自己的身體以保持健康?，F代醫學對病的關注和對人的忽視，導致了醫院人滿為患。因此，養生就應該把對疾病的關注轉移到對生命的關注。

養生首先要端正態度?，F在人們對養生都非常重視，幾乎所有電視臺都有養生類節目，但也魚龍混雜，最關鍵的問題是人們沒有弄清楚養生的概念，沒有弄清楚養生與治療的關系。養生是防病，對治病也有一定的作用，但養生不能保證不生病，不應過分夸大養生的作用。

養生不是延長生命的時間，而是提高生命的質量。如《呂氏春秋》云：“圣人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。長也者，非短而續之也，畢其數也?！笨梢婐B生是使人盡其天年，無疾而終，而不是使人在病痛中茍延殘喘地活著。那么，如何養生才能使生命更有意義、生活更有質量呢?

養生最根本的原則是順應“天道”。順四時、晝夜，要達到陰陽平衡、五行調和，以中和為用。人與自然界天地萬物構成統一的整體，缺失任何一方都將導致不平衡，天地之變化會對人的生理和心理產生一定的影響。尊重自然、順應自然不僅包括對客觀世界的尊重，還要順應我們的本性。不尊重自己的本性，常常不滿足、 過分地追求，就會使人產生很多疾病和心理問題。例如，每個人的胃不一樣，就不能夠用統一的標準去規定。過飽九分毒，吃不飽對脾胃有傷害，每個人做到自足其性即可，不要和別人比。據漢代《淮南子》記載：“夫圣人量腹而食，度形而衣，節于己而已。xx之心奚由生哉!”即是說若能按照需要而為，貪心就不會產生 了，我們自身的很多毛病就可以克服了。

養生莫過于養心。在中國的養生文化里還強調養生莫若知本，養生必先養心?！靶摹卑ㄇ榫w和心胸，古人崇尚“一生淡泊養心機”，養心要在養德，養德要在 明道，明道要在踐行?！秴问洗呵铩氛J為：“生則謹養，謹養之道，養心為貴?！彼自捳f“心亂百病生，心靜萬病除”，我們要崇尚一生淡泊，“凡氣之溫和者壽， 質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽”。歸結起來為仁，所以仁者壽。如今，人們常將養生與營養、食補、藥補連在一起，食補、藥補有一定作用，但運用不當適得其反，所以最重要的還是要心胸開闊、心地善良、脾氣溫和。

養生可分為生理養生、心理養生、哲理養生三個路向。生理養生是指飲食、起居和勞逸等方面要遵循食飲有節，起居有常，不妄勞作。心理養生指要消除過分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能過度?！秴问洗呵铩分v道：“畢數之務，在乎去害。何謂去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，則生害矣;大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣;大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精，則生害矣?！惫湃思炔恢鲝埧v欲也不主張禁欲，而是重視導欲、養欲、節欲，致中和即可。哲理養生，反映了人對人生、社會和身心的認識，明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”，“六然”指自 處超然、處人藹然、無事澄然、處事斷然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事難事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，群行群止看見識。做到這些便能達到身心健康的佳境。

最近，“藝術養生”悄然興起，藝術養生是以外樂節制內情，如琴、棋、書、畫，在我國古代也被養生大家所提倡。藝術感人至深、潛移默化，具有說教所不能達到的作用，參與藝術活動將對人的身體健康大有裨益。

養生即貴生，要熱愛生命，但又不能過分，否則就成了“厚生”。厚生與尊重生命的貴生不同，厚生強調增強營養，避免生病，然而往往造成害生。其實簡樸的 生活就是最好的養生，只是很多人不能堅持罷了，正如葛洪所說：“非長生難也，聞道難也;非聞道難也，行之難也;非行之難也，終之難也?！?/p>

中醫養生文化的精髓

中醫養生學是是一門古老而又新興的學科,是中華民族優秀文化的重要組成部分。下面我給大家介紹中醫養生文化的精髓，希望對你有用!

中醫養生的基本介紹

中醫體質是指人體生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎上所形成的形態結構、生理功能和心理狀態方面綜合的、相對穩定的固有特質。是人類在生長、發育過程中所形成的與自然、社會環境相適應的人體個性特征。

中醫養生[2]就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養，即保養、調養、補養之意?？傊?，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

中醫養生文化的精髓

中國的養生文化博大精深，其中有個重要的精髓就是“生生之學”。

這個“生生”一詞，在中國古代典籍尤其是唐代以后的.醫典中幾乎隨處可見，其最早見于《周易·系辭》：“生生之謂易?！薄吧钡暮x非常豐富，第二個 “生”指生命，第一個“生”是指讓生命更加健康、完美?！稘h書·藝文志·方技略》中講到“方技者，皆生生之具”，意為醫療是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各種方法，那么就應該探討生命的價值與意義、人對生命的認識，即“生生之道”?！吧摺迸c“生生之道”結合便構成了“生生之學”。

廣義上講，生生之學包括一切生命現象，而狹義的生生之學是指對人的生命維護和保養問題，即養生和治療的道理和方法、手段和工具等，相當于傳統文化中講的貴生、尊生、攝生、衛生、養生?！吧馈迸c“生生之具”相互聯系，“生生之道”通過“生生之具”落實，“生生之具”以“生生之道”為指導，二者相互 依存，而且還要從藝上升到道。

生生之學包括養生與治療。如《黃帝內經》所言：“圣人不治已病，治未病;不治已亂，治未亂?！痹t師朱震亨在《丹溪心法》中寫道：“與其救療于有疾之后，不若攝養于無疾之先?！敝嗅t認為應在疾病出現之前調養身體，養生應該以攝養為本，治療為輔。

天地萬物，最重要的是生命，因此養生應建立在貴生的基礎之上?！梆B生”一詞最早見于《莊子》，指保養、調養、護養?！肚f子》曾引用老子的話論述了“衛生之經”，即保養生命的法則，養生即衛生(衛護生命)。養生思想在我國是一種文化，英國科技史家李約瑟曾說，在世界文化當中，唯獨中國人的養生學是其他民族所沒有的?，F代醫學能夠及時發現疾病，對病的重視程度遠遠超過了對人的重視。人是“活 的”、“動的”生命體，肉體和精神的生命活動都與病痛有直接關系，當我們關注生病的人之后，才能學會如何管理自己的身體以保持健康?，F代醫學對病的關注和對人的忽視，導致了醫院人滿為患。因此，養生就應該把對疾病的關注轉移到對生命的關注。

養生首先要端正態度?，F在人們對養生都非常重視，幾乎所有電視臺都有養生類節目，但也魚龍混雜，最關鍵的問題是人們沒有弄清楚養生的概念，沒有弄清楚養生與治療的關系。養生是防病，對治病也有一定的作用，但養生不能保證不生病，不應過分夸大養生的作用。

養生不是延長生命的時間，而是提高生命的質量。如《呂氏春秋》云：“圣人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。長也者，非短而續之也，畢其數也?！笨梢婐B生是使人盡其天年，無疾而終，而不是使人在病痛中茍延殘喘地活著。那么，如何養生才能使生命更有意義、生活更有質量呢?

養生最根本的原則是順應“天道”。順四時、晝夜，要達到陰陽平衡、五行調和，以中和為用。人與自然界天地萬物構成統一的整體，缺失任何一方都將導致不平衡，天地之變化會對人的生理和心理產生一定的影響。尊重自然、順應自然不僅包括對客觀世界的尊重，還要順應我們的本性。不尊重自己的本性，常常不滿足、 過分地追求，就會使人產生很多疾病和心理問題。例如，每個人的胃不一樣，就不能夠用統一的標準去規定。過飽九分毒，吃不飽對脾胃有傷害，每個人做到自足其性即可，不要和別人比。據漢代《淮南子》記載：“夫圣人量腹而食，度形而衣，節于己而已。xx之心奚由生哉!”即是說若能按照需要而為，貪心就不會產生 了，我們自身的很多毛病就可以克服了。

養生莫過于養心。在中國的養生文化里還強調養生莫若知本，養生必先養心?！靶摹卑ㄇ榫w和心胸，古人崇尚“一生淡泊養心機”，養心要在養德，養德要在 明道，明道要在踐行?！秴问洗呵铩氛J為：“生則謹養，謹養之道，養心為貴?！彼自捳f“心亂百病生，心靜萬病除”，我們要崇尚一生淡泊，“凡氣之溫和者壽， 質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽”。歸結起來為仁，所以仁者壽。如今，人們常將養生與營養、食補、藥補連在一起，食補、藥補有一定作用，但運用不當適得其反，所以最重要的還是要心胸開闊、心地善良、脾氣溫和。

養生可分為生理養生、心理養生、哲理養生三個路向。生理養生是指飲食、起居和勞逸等方面要遵循食飲有節，起居有常，不妄勞作。心理養生指要消除過分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能過度?！秴问洗呵铩分v道：“畢數之務，在乎去害。何謂去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，則生害矣;大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣;大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精，則生害矣?！惫湃思炔恢鲝埧v欲也不主張禁欲，而是重視導欲、養欲、節欲，致中和即可。哲理養生，反映了人對人生、社會和身心的認識，明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”，“六然”指自 處超然、處人藹然、無事澄然、處事斷然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事難事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，群行群止看見識。做到這些便能達到身心健康的佳境。

最近，“藝術養生”悄然興起，藝術養生是以外樂節制內情，如琴、棋、書、畫，在我國古代也被養生大家所提倡。藝術感人至深、潛移默化，具有說教所不能達到的作用，參與藝術活動將對人的身體健康大有裨益。

養生即貴生，要熱愛生命，但又不能過分，否則就成了“厚生”。厚生與尊重生命的貴生不同，厚生強調增強營養，避免生病，然而往往造成害生。其實簡樸的 生活就是最好的養生，只是很多人不能堅持罷了，正如葛洪所說：“非長生難也，聞道難也;非聞道難也，行之難也;非行之難也，終之難也?！?/p>

巴金養生的精髓是什么?

是巴金對于生活的態度，巴金喜歡爬山、劃船，新中國成立后在北戴河療養，還扶著救生圈學過游泳，但他堅持最久的還是散步。他自年輕時代為了病后恢復身體就養成了散步健身的習慣。

老年的巴金在飲食方面一直很清淡簡樸，每日一杯牛奶一個雞蛋，對飯食非常隨和，從不挑剔，更不喜歡大魚大肉、煎炸等容易上火的食品。他對自己喜歡的食物也注意掌握一個量，即少而精，不吃多。他認為，在日常生活中應當以五谷、五果、五畜、五菜合理搭配，才能充分補充人體氣血，從而達到健康長壽的目的。

巴金的養生法

1、安步以健體

散步作為巴金最大的興趣和愛好，對其身體健康方面的作用自然不容小覷。早在年輕的時候，巴金就養成了每天早晨散步的好習慣，并在以后的生活當中長期堅持。

2、從容以保精

巴金一生摯愛文學創作，以至很少有時間顧及自己的個人生活，直到40多歲時，才和結識多年的妻子結為伉儷。平時，他既無不良嗜好，也非常注重平時的生活習慣，對紙醉金迷的奢華生活從來都“禁”而遠之。

3、寬厚以待人

在眾人眼中，巴金從來都是那么慢條斯理、和藹可親，也從不因為生活小事和別人斤斤計較。

4、低調以處世

在為人處世方面，巴金向來奉行低調謙虛的原則。盡管一生著作等身、成就斐然，但他從來也不把自己當名人看待。

巴金養生的精髓是什么?

是巴金對于生活的態度，巴金喜歡爬山、劃船，新中國成立后在北戴河療養，還扶著救生圈學過游泳，但他堅持最久的還是散步。他自年輕時代為了病后恢復身體就養成了散步健身的習慣。

老年的巴金在飲食方面一直很清淡簡樸，每日一杯牛奶一個雞蛋，對飯食非常隨和，從不挑剔，更不喜歡大魚大肉、煎炸等容易上火的食品。他對自己喜歡的食物也注意掌握一個量，即少而精，不吃多。他認為，在日常生活中應當以五谷、五果、五畜、五菜合理搭配，才能充分補充人體氣血，從而達到健康長壽的目的。

巴金的養生法

1、安步以健體

散步作為巴金最大的興趣和愛好，對其身體健康方面的作用自然不容小覷。早在年輕的時候，巴金就養成了每天早晨散步的好習慣，并在以后的生活當中長期堅持。

2、從容以保精

巴金一生摯愛文學創作，以至很少有時間顧及自己的個人生活，直到40多歲時，才和結識多年的妻子結為伉儷。平時，他既無不良嗜好，也非常注重平時的生活習慣，對紙醉金迷的奢華生活從來都“禁”而遠之。

3、寬厚以待人

在眾人眼中，巴金從來都是那么慢條斯理、和藹可親，也從不因為生活小事和別人斤斤計較。

4、低調以處世

在為人處世方面，巴金向來奉行低調謙虛的原則。盡管一生著作等身、成就斐然，但他從來也不把自己當名人看待。

養生有哪些精髓?

養腎
腎為先天之本，腎與人的長壽有著密切的關系，腎強是生命旺盛的表現，歷代醫家認為養腎可令人長壽，而且能更耐疲勞。
（1）選擇平和的補腎養陰食療方。人過40歲，就應著重補腎養陰?，F代醫學研究表明，養腎藥物對血管內皮具有較好的保護作用，具有一定抗衰老作用。養腎藥物宜選擇藥性平和的，最好是食療的藥物有枸杞子、何首烏、杜仲、肉蓯蓉、山萸肉、女貞子、骨碎補、川續斷、蜂王漿、靈芝等。用這些煲湯，常飲用，可以起到養腎的作用。
（2）清心寡欲，珍惜精氣：常言說“精血同源”，中醫認為，精血的盈虧決定人體的健康與否。其中很重要的一點就是節制房事，精充則體健長壽，精耗則體衰而不能盡享天年。（3）揉耳養腎：當人體有病時候會在耳廓上出現反應點，因為耳朵上穴位密布，且通四肢，揉按耳廓對固腎氣不足引起的失眠、頭痛、頭暈、記憶力減退及2型糖尿病有一定的療效。邱健行教授每天都按摩耳廓，他認為，這個養生方法簡單易學，而且養腎的效果明顯。（4）按摩腰養腎：腰部是脊柱左右凹陷處，按摩腰部能治腰腿痛，通絡及慢性痔瘡、脫肛等。
其實做到三養：養心、養脾胃、養腎的前提就是喝度水
泉陽泉天然礦泉水富含泉陽泉天然礦泉水是天然形成的富含鈣、鎂、鋅、硒等人體所必須的微量元素的健康飲用水，呈弱堿性，生理功能強，是真正適合長期飲用的好水。

養生有哪些精髓?

養腎
腎為先天之本，腎與人的長壽有著密切的關系，腎強是生命旺盛的表現，歷代醫家認為養腎可令人長壽，而且能更耐疲勞。
（1）選擇平和的補腎養陰食療方。人過40歲，就應著重補腎養陰?，F代醫學研究表明，養腎藥物對血管內皮具有較好的保護作用，具有一定抗衰老作用。養腎藥物宜選擇藥性平和的，最好是食療的藥物有枸杞子、何首烏、杜仲、肉蓯蓉、山萸肉、女貞子、骨碎補、川續斷、蜂王漿、靈芝等。用這些煲湯，常飲用，可以起到養腎的作用。
（2）清心寡欲，珍惜精氣：常言說“精血同源”，中醫認為，精血的盈虧決定人體的健康與否。其中很重要的一點就是節制房事，精充則體健長壽，精耗則體衰而不能盡享天年。（3）揉耳養腎：當人體有病時候會在耳廓上出現反應點，因為耳朵上穴位密布，且通四肢，揉按耳廓對固腎氣不足引起的失眠、頭痛、頭暈、記憶力減退及2型糖尿病有一定的療效。邱健行教授每天都按摩耳廓，他認為，這個養生方法簡單易學，而且養腎的效果明顯。（4）按摩腰養腎：腰部是脊柱左右凹陷處，按摩腰部能治腰腿痛，通絡及慢性痔瘡、脫肛等。
其實做到三養：養心、養脾胃、養腎的前提就是喝度水
泉陽泉天然礦泉水富含泉陽泉天然礦泉水是天然形成的富含鈣、鎂、鋅、硒等人體所必須的微量元素的健康飲用水，呈弱堿性，生理功能強，是真正適合長期飲用的好水。

養生有哪些精髓?

養腎
腎為先天之本，腎與人的長壽有著密切的關系，腎強是生命旺盛的表現，歷代醫家認為養腎可令人長壽，而且能更耐疲勞。
（1）選擇平和的補腎養陰食療方。人過40歲，就應著重補腎養陰?，F代醫學研究表明，養腎藥物對血管內皮具有較好的保護作用，具有一定抗衰老作用。養腎藥物宜選擇藥性平和的，最好是食療的藥物有枸杞子、何首烏、杜仲、肉蓯蓉、山萸肉、女貞子、骨碎補、川續斷、蜂王漿、靈芝等。用這些煲湯，常飲用，可以起到養腎的作用。
（2）清心寡欲，珍惜精氣：常言說“精血同源”，中醫認為，精血的盈虧決定人體的健康與否。其中很重要的一點就是節制房事，精充則體健長壽，精耗則體衰而不能盡享天年。（3）揉耳養腎：當人體有病時候會在耳廓上出現反應點，因為耳朵上穴位密布，且通四肢，揉按耳廓對固腎氣不足引起的失眠、頭痛、頭暈、記憶力減退及2型糖尿病有一定的療效。邱健行教授每天都按摩耳廓，他認為，這個養生方法簡單易學，而且養腎的效果明顯。（4）按摩腰養腎：腰部是脊柱左右凹陷處，按摩腰部能治腰腿痛，通絡及慢性痔瘡、脫肛等。
其實做到三養：養心、養脾胃、養腎的前提就是喝度水
泉陽泉天然礦泉水富含泉陽泉天然礦泉水是天然形成的富含鈣、鎂、鋅、硒等人體所必須的微量元素的健康飲用水，呈弱堿性，生理功能強，是真正適合長期飲用的好水。

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