為什么會有“黃老學派”一說？

黃帝作為華夏祖先，曾開創中國第1個大一統的文明時代。戰國中后期，黃帝成了人們所推崇的家，一時為“學者所公述”。當時道家積極吸收黃帝思想中的尚法宗旨，形成了以道德為核心，以老子、黃帝為共同創始人的新道家學派，該學派以“黃老之言”為學派指導思想，因此時人稱之為“黃老學派”。

“黃老學派”產生于戰國中期，原是齊國稷下學宮的一個學派。戰國中后期，由于長期以來的諸侯紛爭，各國朝野都希望統一、和平安定的局面出現。黃帝作為華夏祖先，曾經開創了中國第一個大一統的文明時代。在當時的思潮下，黃帝便成了人們所推崇的家，一時為“學者所公述”。當時的道家也積極吸收黃帝思想中的尚法宗旨，形成了以“道德”為核心，以老子、黃帝為共同的創始人的新道家學派，該學派以“黃老之言”為學派的指導思想，因此時人稱之為“黃老學派”。

“黃老學派”的代表作是《老子》，核心思想是提倡“于民休息”的“無為”。西漢時期，統治者鑒于秦王朝“舉措暴眾而用刑太極”以致被迅速推翻的教訓，將黃老學派的學說作為治國的指導思想，并將它運用到和法制實踐中，以安定社會、恢復經濟、緩和階級矛盾和統治集團內部的矛盾。尤其在文、景兩帝時期，黃老之學盛極一時。其實，黃老之學并非僅僅是黃帝思想與老子思想的簡單結合，而是兼采了“墨、名之要”，尤其吸收了儒家、法家的東西，為自己所用，最終形成了以儒、道、法三者相互滲透的混合學說。而且，從先秦到漢初，黃老之學根據的變化，不斷調整自己的主張。先秦以道、法并提，重點在于法而不在于道。

史載，一些著名的法家代表人物如申不害、慎到、韓非等大都“學本黃老”。到了漢初，黃老之學則大量吸收儒家智慧，既強調無為的道，力求“道勝”而“反于無為”，又在重視法的作用的同時，反復強調禮、德的功用，并在德刑關系問題上提出了一套完整的主張。在湖南長沙馬王堆出土的《十六經》中，就有“春夏為德，秋冬為刑，先德后刑以齊生”的記載。西漢初期，黃老之學一直是漢王朝的“御用”學術。到漢武帝時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”之后，黃老之學才慢慢衰落，為儒學所代替。

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